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马赫的要素、铅笔、尖端S

日期:2022年08月04日

       马赫元素、铅笔、新锐 S 唐仲青 无产阶级文化大革命的一个主要精神现象是全民学习的哲学。当然, 这种“学习”不是中国人自发学习的, 而是为了适应斗争的需要而被迫学习的。不掌握曼列宁, 就没有批判的武器, 在血腥的阶级斗争中也无法自保字(一个右派在全国欢呼。民国生日那天, 他关上房门, 在房间里叹了口气, “唉”——事实是他的母亲死了——被捕并被判刑死。
       唉”推翻强大的无产阶级专政)。没办法, 即使在文革末期, 许多有志青年真正准备起来推翻现政权的时候, 你能找到的思想武器是仍然是马克思列宁主义哲学。在中国历史上, 数百个学派被取缔, 儒家被尊崇。
       几千年来, 中国人的脑海中只有孔孟之道;近半个世纪文化之后革命,

占主导地位的国教仍然只是一种哲学。在过去的几十年里, 由于官方的强烈灌输, 四十岁以上的人都知道辩证唯物主义就是历史唯物主义。唯物主义是真理, 唯心主义是谬误。 , 是人类文明的狗屎堆), 所以,

反对唯一的教条和公式, 经过几十年的重复, 已经成为中国人的常识甚至本能(例如, 当你看到“唯物主义”这个词时) , 你觉得“唯物主义”“真”;看到“唯心主义”二字, 反应是“假”, 真是有点巴甫洛夫条件反射的效果);当然, 老百姓再糊涂也无所谓,

问题是我们几十年前的学者教授, 直到现在, 像钉子一样的思维方式是很难扎进脑袋的。如果你能把它拔出来, 那就太不可思议了(模仿上海口音)。这将极大地影响人们对真理的追求。况且马列小说现在从上到下都有些冷, 马列原著已经“下架”(见新华书店对马列原著不上架的愤慨) 2007年《黑白》第二期的拙文《马克思, 伟大的民间人物》)。似乎每个人都在冷漠和不屑地“轻扫”旧国教;作者在《投机的经验哲学》中也表达了统治理论无法反驳的感受;但是当作者研究我国的哲学时, 我在字典和期刊中发现, 半个世纪以来, 每天都在重复的国教哲学仍然像幽灵一样萦绕在中国人的灵魂中, 即使是作者自称是独立思考者也不例外。有必要进行学术批评。为了证明我国主流哲学在世界观和方法论上仍然重蹈30年前的覆辙, 我们不妨举出以下关于“马赫主义”的著作:“学说”。资产阶级主观唯心主义哲学流派。 19世纪下半叶, 由奥地利的马赫和德国的阿芬那留斯创立。将事物视为“感觉的组合”。马赫宣称世界是由“元素”组成的, “元素”是感觉。
       阿芬那留斯认为, 没有主体就没有客体, 没有主体就没有客体, 这就是所谓的“原则同调”理论。经验批评本质上是伯克利和休谟哲学的翻版。这种主观唯心主义理论被后来的许多唯心主义哲学家抄袭, 也被修正主义者(如奥地利社会民主党的弗里德里希·阿德勒[弗里德里希·阿德勒, 1879-1960]、俄罗斯的波格丹诺夫等)用来反对马克思主义。在《唯物主义与经验批判》中, 列宁对马赫等人的哲学进行了彻底的批判。 【唯物主义和经验批判主义】全称是“唯物主义和经验主义批判(Criticism of a Reactionary Philosophy)”。列宁于 1908 年为粉碎俄国马赫主义者对马克思主义哲学的攻击而撰写的哲学著作。编入列宁全集第十四卷。
       这部著作深刻地揭露和批判了马赫主义的主观唯心主义和信仰主义(即经验主义)及其各种变体的本质, 捍卫和发展了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。列宁论证了物质的首要性和精神的次要性, 物质世界及其规律的可知性, 给出了哲学范畴“物质”的经典定义, 阐明了辩证唯物主义的认识论,

并提出了三个重要结论:一, 事物客观地独立于我们的意识而存在;第二, 在现象和事物本身在原则上没有区别, 只有已知与未知的区别; 3.辩证思考, 即分析如何从无知走向知识, 从不完整不准确的知识走向更完整、更准确的知识。列宁阐明了绝对真理与相对真理的辩证关系, 论证了以客观真理和实践为真理标准的理论, 并指出生活观和实践观是认识论的首要和基本观点。列宁哲学地总结了当时自然科学的重要成就, 揭示了唯心主义在自然科学领域的危害。列宁还批判了马赫主义者的历史唯心主义, 揭露了他们所谓“无党派”和“中间派哲学”的虚伪, 阐述了党的哲学原则。 (2)1981年6月版, 刘方彤《现代西方哲学》 马赫主义是一所主观唯心主义哲学流派, 以其创始人、捷克裔奥地利物理学家、哲学家马赫(Ernst Mach1838-1916)的名字命名。 .由于其品牌名称为“批判经验”, 因此也被称为经验批判。 1871年, 马赫在波西米亚皇家学会作了题为《工作守恒定律的历史和根源》的学术报告(1872年单卷出版), 初步提出了他的基本哲学观点。 1883年, 他在《力学历史批判及其发展导论》中正式提出了马赫主义的核心思想——“世界要素论”。后来, 在《感觉分析》(1885), 《知识与错误》(第二​​版)1906)和其他书籍系统地发展了这一理论。与马赫同时, 长期在瑞士苏黎世大学担任哲学教授的德国哲学家阿芬那留斯(Richard Avenarius 1843-1896)也提出了与马赫几乎相同的理论。 1876年, 他发表了他的第一部哲学著作《哲学——根据最少努力原则思考世界》。随后, 他的《纯粹经验批判》(1888-1890)、《人的世界观》(1891)、《心理客体概念概论》(1894-1895)相继出版。马赫和阿芬那留斯理论提出后, 很快一批唯心主义者接踵而至。主要的有彼得楚尔特(JosefPetzoldt1862-1929)、威利(RudolfWilly1885-1920)。因此, 在 1870 年代和 1880 年代出现了一个“新”哲学流派。到十九世纪末二十世纪初, 它在许多欧洲资本主义国家普遍存在。从思想渊源来看, 马赫主义是伯克利和休谟的主观唯心主义和不可知论的继承者。马赫主义的创始人公开承认他们的哲学从康德倒退到伯克利和休谟。马赫说:“我与康德的关系很特别。我深表感谢, 他的批判理想主义是我所有批判思想的出发点。
       但是, 我不能坚持他的理想主义。我很快再次接近伯克利的观点”。后来,

“我达到了接近休谟的观点。 . . .时至今日, 我不得不认为伯克利和休谟是比康德更彻底的思想家。” (都在马赫:感觉分析, 第 15 章, 第 7 节)

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